El oyente bien dotado
Cual es el papel que juega la cultura y en ella la educación para capacitar al publico en la música?
Es indispensable el acto de escuchar para crear un habito y un oído “dotado” y analítico, pero ¿cuanto y que música escuchamos en nuestra cultura?, ya que esto es determinante al momento de tener una conciencia musical, o un oído bien dotado.
¿Es el oído dotado el resultado del proceso individual de estudio y de las audiciones? o podemos hablar de una mente común en la cual las capacidades auditivas sean mejores?
La imagen sonora
Es claramente real la capacidad del hombre de crear en su mente “imágenes sonoras”, Pero según copland, siempre estamos condicionados o a las capacidades de los instrumentos que conocemos o a la herencia musical, de siglos de imágenes sonoras creadas en nuestra mente.
Pero acaso tenemos algo así como una herencia genética de imágenes musicales? O las imágenes con sus limitaciones, son el resultado de nuestra cultura. En cualquier caso como llegamos a hacer una innovación musical?
lunes, 31 de marzo de 2008
lunes, 3 de marzo de 2008
historia musica mito
La música como entretenimiento y como arte
Independiente de la música en su ámbito histórico global, cada individuo llega a ella en diferentes circunstancias, y de esta manera se presenta ella con diferentes facetas, como entretenimiento, o hobby, como forma de expresión y en consecuencia de esto como arte en si.
Como hemos visto, la música en su tradición y aun mas en las culturas primitivas, estaba ligada casi en su totalidad al rito y tenia y tiene, ya que todavía hay tribus que la consideran así, un carácter de espiritualidad y mística, como un vinculo entre lo terreno y lo espiritual, un medio de expresión no solo para llevar información a la comunidad sino también para llevarla a otros planos. La música en esta forma de verla afecta, habla de todo, y tiene un carácter primordial en las relaciones de la comunidad. La música es un medio de expresión utilizado por toda la comunidad, no es de uso exclusivo para unos cuantos.
Muy diferente de la utilidad de la música en la sociedad actual (Colombia Medellín) y en especial en el ámbito no académico, donde la mayoría de personas ven la música, y en si el arte, como un lenguaje no entendido, que tiene una única utilidad, alejada de los demás aspectos de la vida, sin relación y sin importancia de lo que en realidad importa, esa utilidad es la de relajación y “divertimento” del mundo cotidiano.
Se utiliza hoy en día el arte mas como decorativa que como real, mas como un entretenimiento sutil que como un medio legitimo de expresión y como figura clave para alterar la sociedad, el modo de pensar y como medio de cuestionamiento por excelencia. Vemos entonces que, cuando encontramos este tipo de arte, molesta, disgusta y crea disturbios porque rompe la tranquilidad, y cambia el ritmo de trabajo en la semana y descanso el sábado, rompe con el mito.
Son muy variadas las causas de este hecho, que van desde la educación, la poca relación existente en las músicas “cultas” con la problemática, dudas y situaciones reales que vivimos, y el vacio que hay entre el crecimiento y cambio de leguaje que ha tenido la música hasta llegar a la vanguardia musical y que muy pocos, a excepción de los teóricos que pueden ver la coherencia le los cambios y mutaciones en el lenguaje musical, hemos podido descifrar.
¿Cuál es el sentido de la música, y cualquier arte, que no afecta y cuestiona la sociedad? Creo que es muy poco y que carece de muy poco sentido escuchar Wagner sin entender que pasaba antes y que logro con su cambio de lenguaje. Esto sin dejar de lado la parte emotiva que hay intrínsecamente en la música, ya que la parte sensual también se considera una forma de afectar pero que es solo uno de los marcos del contenido real del arte.
La música y el arte en si cumple sin embargo las dos funciones y no están separados el estimulo sensual y el intelectual, lo que si ocurre es que se polarizan los artistas y pierden de vista un campo del otro. La idea y la meta es obviamente lograr las dos y que se logre afectar al ser en su totalidad y comunicar nuevos o antiguos puntos de vista pero en cualquiera de los casos expresar, de esta manera el arte logra cumplir su función paradójica y ambigua de un entretenimiento consiente.
Independiente de la música en su ámbito histórico global, cada individuo llega a ella en diferentes circunstancias, y de esta manera se presenta ella con diferentes facetas, como entretenimiento, o hobby, como forma de expresión y en consecuencia de esto como arte en si.
Como hemos visto, la música en su tradición y aun mas en las culturas primitivas, estaba ligada casi en su totalidad al rito y tenia y tiene, ya que todavía hay tribus que la consideran así, un carácter de espiritualidad y mística, como un vinculo entre lo terreno y lo espiritual, un medio de expresión no solo para llevar información a la comunidad sino también para llevarla a otros planos. La música en esta forma de verla afecta, habla de todo, y tiene un carácter primordial en las relaciones de la comunidad. La música es un medio de expresión utilizado por toda la comunidad, no es de uso exclusivo para unos cuantos.
Muy diferente de la utilidad de la música en la sociedad actual (Colombia Medellín) y en especial en el ámbito no académico, donde la mayoría de personas ven la música, y en si el arte, como un lenguaje no entendido, que tiene una única utilidad, alejada de los demás aspectos de la vida, sin relación y sin importancia de lo que en realidad importa, esa utilidad es la de relajación y “divertimento” del mundo cotidiano.
Se utiliza hoy en día el arte mas como decorativa que como real, mas como un entretenimiento sutil que como un medio legitimo de expresión y como figura clave para alterar la sociedad, el modo de pensar y como medio de cuestionamiento por excelencia. Vemos entonces que, cuando encontramos este tipo de arte, molesta, disgusta y crea disturbios porque rompe la tranquilidad, y cambia el ritmo de trabajo en la semana y descanso el sábado, rompe con el mito.
Son muy variadas las causas de este hecho, que van desde la educación, la poca relación existente en las músicas “cultas” con la problemática, dudas y situaciones reales que vivimos, y el vacio que hay entre el crecimiento y cambio de leguaje que ha tenido la música hasta llegar a la vanguardia musical y que muy pocos, a excepción de los teóricos que pueden ver la coherencia le los cambios y mutaciones en el lenguaje musical, hemos podido descifrar.
¿Cuál es el sentido de la música, y cualquier arte, que no afecta y cuestiona la sociedad? Creo que es muy poco y que carece de muy poco sentido escuchar Wagner sin entender que pasaba antes y que logro con su cambio de lenguaje. Esto sin dejar de lado la parte emotiva que hay intrínsecamente en la música, ya que la parte sensual también se considera una forma de afectar pero que es solo uno de los marcos del contenido real del arte.
La música y el arte en si cumple sin embargo las dos funciones y no están separados el estimulo sensual y el intelectual, lo que si ocurre es que se polarizan los artistas y pierden de vista un campo del otro. La idea y la meta es obviamente lograr las dos y que se logre afectar al ser en su totalidad y comunicar nuevos o antiguos puntos de vista pero en cualquiera de los casos expresar, de esta manera el arte logra cumplir su función paradójica y ambigua de un entretenimiento consiente.
lunes, 25 de febrero de 2008
reflexionces clase
Mitos en la historia
la afinacion, la disciplina como necesidades para la musica.
Diferencia de mito e historia
la historia se separa del mito cuando hay conciencia de arte en la sociedad
la afinacion, la disciplina como necesidades para la musica.
Diferencia de mito e historia
la historia se separa del mito cuando hay conciencia de arte en la sociedad
lunes, 18 de febrero de 2008
El mito y el concepto de realidad
¿sera posible salirse del pensamiento mitico sin llegar al pensamiento dogmatico?
¿es posible que el romanticismo, la poetica y la parte sensual en la musica la lleven inevitablemente al mito?¿es diferente la musica que parte del pensamiento mitologico y la que no?
¿es posible que el romanticismo, la poetica y la parte sensual en la musica la lleven inevitablemente al mito?¿es diferente la musica que parte del pensamiento mitologico y la que no?
lunes, 4 de febrero de 2008
musica y mito
reflecciones sobre musica y mito
Como define el mito José Luis Pardo?El mito proteje a las sociedades (pág 41- 42) de que? Que relatos justifican hoy la enseñanza de la música?Que relación guarda el concepto de tiempo con el mito?Que entiendes por metafísica (pag 30 - 41)Que relatos singulares funde el mito sin fronteras posibles de separación? (42)Explique la relación del mito con el retorno contínuo de las cosas.Porque no hay preguntas en el mito?Que se entiende por interpretación, y que consecuencias tiene para el mito? (47)
EL mito es la “expresión cultural” que se le dio a la realidad, según pardo, en las sociedad sin escritura, en el cual, se dan explicaciones unilaterales sin posibilidad de cuestionarse.
En el relato mitológico una sociedad se recrea constantemente, impidiendo el paso del tiempo y manteniendo los lasos ancestrales que direccionan la cultura, ya que en el mito al luchar contra las individualidades y mantener la unidad (ideológica, religiosa, de la verdad) “no hay fronteras entre lo religioso-sagrado, lo político-profano y lo físico-natural.”
El mito narra la historia de “una ruptura cosmologíca y también antológica” narra lo que paso antes de que existiera el tiempo, antes de que se dividiera el ser, en el mito se narra la historia de un no tiempo. Además por la continua repetición del rito (en el cual se retoma el mito, se revive, se vive) la sociedad “impide” el paso del tiempo aferrándose a un ciclo que no avanza y se aleja, sino que se acerca a el inicio indiferenciado del ser, en el que solo existía el todo.
La metafísica según pardo, entra como la contraposición al mito el “otro-de-la-razón”, aparentemente esta vinculado a la realidad y a la certeza, mientras que el mito ocupa el campo de la ilusión de la “historia increíble”, que pueden ser interesantes mientras se mantengan en un punto inferior en el que no se llegue al error de “creer en ellas”.
En el mito la realidad (naturaleza) esta compuesta de significados, de “valores agregados”, las cosas no solo son lo que vemos, hay algo mas donde se unen entidades, espíritus y la naturaleza adquiere el carácter de sagrada. Así aquel que comprende esos signos-significados y los maneja tiene poder, pero no solo político ya que así como la realidad no solo esta en un plano, el hombre no solo tiene poder en un plano, así se funde lo político, lo sagrado y lo económico, no se aíslan no hay diferenciación.
Dado que en el mito se habla del inicio atemporal y que luego hubo una división que fue la que trajo el tiempo, en cada rito se intenta regresar a ese inicio a la unidad, que no tiene el carácter subjetivo o individual de cada ser, sino que todos son uno, así, cuando hay algún tipo de interpretación diferente del mito se le da a esa base una escisión, una interpretación subjetiva “humana” que tiene diferencias en cada uno, y se empieza a divagar y a separarse de la unidad primigenia de los ancestros, a crear nuevas explicaciones que se alejan, y que cada ves se cuestionan mas y que no están dispuestas a aceptar tradiciones infundadas como lo real o la verdad, que ellos (los individuos) ven y sienten diferentes porque ya se han alejado de la unidad.
Como define el mito José Luis Pardo?El mito proteje a las sociedades (pág 41- 42) de que? Que relatos justifican hoy la enseñanza de la música?Que relación guarda el concepto de tiempo con el mito?Que entiendes por metafísica (pag 30 - 41)Que relatos singulares funde el mito sin fronteras posibles de separación? (42)Explique la relación del mito con el retorno contínuo de las cosas.Porque no hay preguntas en el mito?Que se entiende por interpretación, y que consecuencias tiene para el mito? (47)
EL mito es la “expresión cultural” que se le dio a la realidad, según pardo, en las sociedad sin escritura, en el cual, se dan explicaciones unilaterales sin posibilidad de cuestionarse.
En el relato mitológico una sociedad se recrea constantemente, impidiendo el paso del tiempo y manteniendo los lasos ancestrales que direccionan la cultura, ya que en el mito al luchar contra las individualidades y mantener la unidad (ideológica, religiosa, de la verdad) “no hay fronteras entre lo religioso-sagrado, lo político-profano y lo físico-natural.”
El mito narra la historia de “una ruptura cosmologíca y también antológica” narra lo que paso antes de que existiera el tiempo, antes de que se dividiera el ser, en el mito se narra la historia de un no tiempo. Además por la continua repetición del rito (en el cual se retoma el mito, se revive, se vive) la sociedad “impide” el paso del tiempo aferrándose a un ciclo que no avanza y se aleja, sino que se acerca a el inicio indiferenciado del ser, en el que solo existía el todo.
La metafísica según pardo, entra como la contraposición al mito el “otro-de-la-razón”, aparentemente esta vinculado a la realidad y a la certeza, mientras que el mito ocupa el campo de la ilusión de la “historia increíble”, que pueden ser interesantes mientras se mantengan en un punto inferior en el que no se llegue al error de “creer en ellas”.
En el mito la realidad (naturaleza) esta compuesta de significados, de “valores agregados”, las cosas no solo son lo que vemos, hay algo mas donde se unen entidades, espíritus y la naturaleza adquiere el carácter de sagrada. Así aquel que comprende esos signos-significados y los maneja tiene poder, pero no solo político ya que así como la realidad no solo esta en un plano, el hombre no solo tiene poder en un plano, así se funde lo político, lo sagrado y lo económico, no se aíslan no hay diferenciación.
Dado que en el mito se habla del inicio atemporal y que luego hubo una división que fue la que trajo el tiempo, en cada rito se intenta regresar a ese inicio a la unidad, que no tiene el carácter subjetivo o individual de cada ser, sino que todos son uno, así, cuando hay algún tipo de interpretación diferente del mito se le da a esa base una escisión, una interpretación subjetiva “humana” que tiene diferencias en cada uno, y se empieza a divagar y a separarse de la unidad primigenia de los ancestros, a crear nuevas explicaciones que se alejan, y que cada ves se cuestionan mas y que no están dispuestas a aceptar tradiciones infundadas como lo real o la verdad, que ellos (los individuos) ven y sienten diferentes porque ya se han alejado de la unidad.
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